لقد ادَّعى أحمد الكاتب في بعض المحطات الفضائية أنه لم يجد دليلاً واحداً تاريخياً يدل على ولادة الإمام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليهما السلام، ومراده بالدليل التاريخي هو ثبوت الولادة بروايات صحيحة، وأعرض عن الأدلة العقلية التي تحتم ولادته ووجوده عليه السلام، وزعم أنه تحدَّى علماء الشيعة في ذلك، ولم يحصل منهم على جواب.
وبغض النظر عن المزاعم التي لا شأن لنا بها، فإنا نجيب على كلامه بأمور:
أولاً: أنه يجب
زكية كاظم جبار
الحمد لله الذي جعل الحمد مجازاً الى حقيقة شكره وذريعة الى بلوغ رضوانه وجميل ذكره والصلاة والسلام على محمد الذي اجاز لح الحق قرب (قاب قوسين او ادنى وعلى اوصيائه وحملة عبئه أئمة الهدى ومصابيح الدجى (ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ) .لا سيما سير الموحدين وسلطان العارفين وامير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام ) .
المقدمة
الحمد لله الذي جعل الحمد مجازاً الى حقيقة
يظن بعضهم أن المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف اسمه محمد، واسم أبيه هو: عبد الله. 
وهذا الظن راجع إلى وجود بعض الأحاديث التي تدل على ذلك.
منها: ما أخرجه أبو داود بسنده عن عبد الله: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطوَّل الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي. زاد في حديث فطر: يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلئتْ ظلماً وجوراً. (سنن أبي داود 4/106).
ولكن
السيّد سامي البدري
آخرُ الزمان تعبيرٌ عن المرحلة النهائية لحركة التاريخ ، وقد عنى بها الفلاسفة الوضعيّون عموماً والماركسيّون خصوصاً في القرن التاسع عشر والقرن العشرين . وكان أفضل ما قدّمتْه الماركسيّة للفكر البشري هو : تبنّيها للحتميّة التاريخيّة(1) ، ومحاولتها اكتشاف سنن التاريخ ومراحله ، وتنبيهها إلى أهمّيّة معرفة قوانين التاريخ في التنبؤ بمسار حركة التاريخ ونتائجها ، ودور هذه المعرفة في الارتقاء بوعي الإنسان ، وتفعيل حركته الإيجابيّة باتّجاه المرحلة التاريخيّة التي يرتقبها .
روى الشيخ الطوسي قدس سره في مصباح المتهجّد دعاءً لصاحب الأمر عليه السلام مروياً عن الإمام الرضا عليه السلام، قال: روى يونس بن عبد الرحمن: أن الرضا عليه السلام كان يأمر بالدعاء لصاحب الأمر بهذا: اللهم ادفع عن وليك وخليفتك، وحجّتك على خلقك، ولسانك المعبر عنك، الناطق بحكمك، وعينك الناظرة بإذنك، وشاهدك على عبادك ... الخ.
وهذا الدعاء يستدل به أتباع أحمد إسماعيل ﮔﺎطع على أن الإمام صاحب الزمان عليه السلام له ذرية وأولاد، وأن بعض أولاده أئمة من
وعليه يكون محصّل الآيتين الكريمتين هو الدلالة على حتمية وجود إمام حق يُهتدى به في كل عصر، يكون حجة الله عزّ وجلّ على أهل زمانه في الدنيا والآخرة، فتكون معرفته وأتباعه في الدنيا وسيلة النجاة يوم الحشر; فيما يكون العمى عن معرفته واتباعه في الدنيا سبباً للعمى والضلال الأشد في الآخرة يوم يُدعى كل اُناس بإمام زمانهم الحق، ويُقال للضالين عنه: هذا إمامكم الذي كان بين أظهركم فلماذا عميتم عنه؟ وبذلك تتم الحجة البالغة عليهم، وتتضح حكمة دعوتهم وإحضارهم به يوم القيامة.
شاءت حكمة الله تعالى في أنْ يتكامل الفكر البشري في حركية متواصلة وتقدّم مستمر عبر القرون، وبمشاركة ذهنية الأجيال المتعاقبة على اختلاف أجناسهم وأعراقهم وانتماءاتهم وتعدّد رؤاهم المعرفية....
وهكذا كان فتلاحمت صفوف المعرفة وتكثّرت الإنجازات العلمية حتّى قُعِّدت فأُسِّست القواعد، واكتشفت القوانين ووضعت النظريات في جميع مجالات العلوم الإنسانية والمعرفة والأدب والفنون... وعلى الرغم من التطور الفكري والتقدّم العلمي المطّرد فمن المؤكد تحقّق أمرين رئيسين:
انّ النعوت التي وردت في وصف الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) كثيرة. وأردت أن أستطرق بعضها ربما لم يقف عليها الأخوة الأعزاء, أو لم يعطوها شيئاً من التأمّل الواسع... السلام على أفضل الأنبياء والمرسلين محمد وآل بيته الطاهرين ، واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين. السلام على صاحب هذه الليلة المباركة، السلام على العلم النور في طخياء الديجور، السلام على باب الله ورباني آياته، السلام على داعي الله وميثاقه, ووعده الذي ضمنه. وبعد, فانّ النعوت التي وردت في وصف الإمام المهدي (عجّل الله
قبل فترة کنت أتصحف کتاب «الصحیفة المهدیة» فشاهدت احد الصلوات وهي صلاة «طلب الاستغاثة من الإمام بقیة الله الاعظم أرواحنا لمقدمه الفداء»، وفي الحقیقة عندما قمت بأدائها ورأیت مدی تاثیراتها انتابني شعوراً بان عدم ذکرها لکم یعتبر نوع من الانانیة وحب الذات ولذا فها انا انقلها الیکم :
من کان صاحب حاجة فعلیه ان یصلي رکعتین في لیلة الجمعة والجمعة تحت السماء حاسر الراس وحافي القدمین ، ومن ثم یرفع یدیه بعد ذلک الی السماء ویقول 595 مرة «یاحجة القائم »؛ ثم
استطاع أئمّة أهل البيت (عليه السلام) على اختلاف الظروف التي عاصروها نقل الصورة الواضحة لأطروحة الاسلام، وجنّبوا قواعدهم الشعبية فتن الانحراف والضياع، وأَعدّوا تلك القواعد المؤمنة لليوم الذي يتحقّق فيه الوعد الإلهيّ باستخلاف المؤمنين المستضعفين في ربوع البسيطة، وقد وردت البشارة في الإمام المهدي (عليه السلام) ـ وهو الشخص الذي سيحقّق الله عزّوجل على يديه التغيير الكبير ـ في الأديان السماوية المختلفة، واتّفقت كلمة المسلمين على القول به على اختلاف مذاهبهم.