مسائل الکلامية الجديدة

في عصرنا الحديث أصبح العلم هو المعجزة لدى البشر وهو المرجع الأساسي في الحياة، وأخذ الإنسان يتسابق بكل ما يملك من قوة للوصول الى حافات العلوم وتحقيق المعجزة في كل مجالات الحياة، لكن هيهات أن تصل البشرية إلى السعادة المطلقة بالماديات فقط دون الإيمان بالله وبكتبه ورسله وأوليائه، ولكن واقع الحال هو أن الماديات تغدو في آخر الزمان الصفة الغالبة على معتقدات الناس فلا يوجد إلا القليل ممن يؤمن بالغيب وما وراء الطبيعة فكل شيء مقنن وما لا يقره العلم لاتؤمن به الغالبية العظمى من الناس، حتى يصبح هذا التقدم

سالم جاري: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله الامين، محمد وآله الطيبين الطاهرين، واصحابه الغر الميامين. السلام عليكم ايها المشاهدين الكرام ورحمة الله تعالى وبركاته. احييكم اطيب تحية والتقيكم في هذه الحلقة من برنامج: مرفأ الحوار، عنوان هذه الحلقة استمرار للحلقتين السابقتين اللتين كان عنوانهما: عصمة الانبياء بين الواقع والادلة. احبتي المشاهدين الكرام، جرى الحديث فيما سبق عن عصمة الانبياء «صلوات الله وسلامه عليهم» جميعاً عن معنى العصمة في اللغة، ومعنى

المصائب والبلايا في حياة الاِنسان من المسائل الشائكة التي شغلت بال المتكلمين والحكماء، فراحوا يبحثون عنها في الاَبواب الاَربعة التالية:

1. التوحيد في الخالقية.2 . النظام الاَحسن.3. حكمته سبحانه.4. عدله سبحانه.

زعموا أنَّ وجود البلايا و المصائب تخلُّ بالتوحيد في الخالقيَّة لاَنَّه خير محض فكيف صار مصدراً للشر المطلق؟!، ربما زلّت أقدام بعضهم إلى الثنوية، وزعموا انّخالق الخير غير خالق الشر وانّهناك خالقين مختلفين.

كما زعموا انّ المصائب والبلايا تخل بالنظام الاَحسن الذي يجب

بسم الله الرحمن الرحيم ﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى﴾ صدق الله العلي العظيم، الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين، محمد وآله الطيبين الطاهرين، واصحابه الغر الميامين. السلام عليكم مشاهدينا الكرام «مشاهدي قناة الكوثر الفضائية» ورحمة الله تعالى وبركاته، احييكم اطيب تحية والتقيكم في هذه الحلقة من برنامج: مرفأ الحوار، عنوان هذه الحلقة وهو استمرار لما قدمناه لكم في الحلقة

 ورد إلينا سؤال نصّه:

لِـمَ لا تؤمنون بنظرية داروين؟ ما الدليل على بطلانها؟

فأجبنا عليه بما يلي:

1- أنّ نظرية داروين مختلف في قبولها: فإنّ السائل فرض مسبقاً أنّ المسلمين يرفضون نظرية داروين، ويرون بطلانها، والحال أنّ هذه النظرية هي إحدى نظريات علم الأحياء، وعلماء المسلمين المعاصرين قالوا كلمتهم في هذه النظرية ما بين مؤيِّد لها ومعارض، حالهم حال علماء الغرب في هذه النظرية.

وأمّا علماء الشريعة فليس من دأبهم البحث في نظريات علم الأحياء أو

عبد الباقي الجزائري: بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم جميعاً ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلاً بكم في هذه الحلقة من برنامج: مرفأ الحوار. يتواصل الحديث في هذه الحلقة حول عصمة النبي بين الواقع والادلة. وبهذه المناسبة معنا من مدينة قم المقدسة فضيلة السيد منير الخباز، الكاتب والباحث الاسلامي، كما يكون معنا من دمشق فضيلة الدكتور علاء الدين الحموي، استاذ بالشريعة والقانون بمجمع الشيخ كفتارو

السؤال : لماذا خلق الله اﻟﭭﲑوسات التي لا نستفيد منها بشيء؟

والجواب:

1- أن الله تعالى لم يخلق شيئاً عبثاً: فإنّه سبحانه خلق جميع مخلوقاته، من اﻟﭭﲑوس الضئيل الحجم، إلى المجرّة العظيمة التي لا يستطيع الإنسان الإحاطة بها، وخلق ما بينهما من المخلوقات الكثيرة، لحكمة مهمّة، وفائدة عظيمة ربّما لا نعلمها.

وعِلْمنا بأنّ الله تعالى خالق حكيم مدبِّر عالم بالمصالح والمفاسد، وأنّه لا يخلق شيئاً عبثاً، وإنّما يخلق الأشياء لحِكَم ومصالح، يجعلنا نعتقد أنّ لهذه

عبد الباقي الجزائري: بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم جميعاً ورحمة الله تعالى وبركاته، اهلاً بكم في هذه الحلقة من برنامج: مرفأ الحوار، في هذه الحلقة يتواصل الحديث حول عصمة الانبياء بين الواقع والادلة، وبهذه المناسبة يكون معنا من مدينة قم المقدسة فضيلة السيد منير الخباز، الباحث الاسلامي والاستاذ في الحوزة العلمية، كما يكون معنا من دمشق فضيلة الدكتور الشيخ علاء الدين الحموي، استاذ

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

ما زال الكلام فيما طرحه الشهيد الصدر في أن مبدأ السببية الوجودية إنما يَصِلُ الإنسان إلى الإيمانِ بهِ عبر الدليل الاستقرائي، فهو وإن كان مبدأً تتوقف عليه كثيرٌ من الاستنتاجات لكنه لا يمكن أن يؤمن الإنسان به إلا من خلال الاستقراء كما إذا رأى ظاهرة الترابط بين الرعد والبرق أو بين الحرارة والنار أو بين حركة المفتاح وحركة اليد فإذا مرّت عليه وتكررت عليه ظاهرة الاقتران والترابط بين الحوادث الوجودية فَلَسوفَ يصل إلى الإيمان بمبدأ