"صراط المستقیم"
در قرآن کریم به تکرار نام "صراط و سبیل "برده شده اما هر کجا اسمی از صراط مستقیم به میان آمده بصورت وحدت بوده یعنی همه جا صحبت از یک صراط مستقیم است در حالی که سبیل های متعددی نسبت به خدا داده شده است و این نشان دهنده این موضوع است که سبیل ها مختلف اند که ناشی از اختلاف حال بندگانی است که از آنها سیر میکنند ولی صراط مستقیم همواره یکی است. 1ونیز از بررسی ایاتی که در قران کریم آمده است (106 یوسف، 18 مائده، . . . ) روشن میشود که هر یک از سبیل های بسوی خدا دارای یک نوع کمال و یک نوع نقصان است اما صراط مستقیم هیچگونه نقصی ندارد. 2
"صراط مستقیم" حافظ و جامع تمامی سبیل ها و راههای بسوی خدا است یعنی در واقع هر سبیلی بمقداری که از حقیقت صراط مستقیم برخور دار است به خدا میرساند در حالی که صراط مستقیم بدون هیچ قید و شرطی انسان را به خدا میرساندو به همین جهت است که خدا آنرا باین نام خوانده است زیرا صراط فقط به راه روشن گفته میشود.
در "فقیه" و "تفسیر عیاشی "از امام صادق (علیه السلام) نقل شده: صراط المستقیم امیر مومنان علی (علیه السلام) است. 3
(1) تفسیر المیزان جلد 1 صفحه 36
(2) تفسیر المیزان جلد 1 صفحه 37
(3) تفسیر المیزان جلد 1 صفحه 49
