الشيعة والحكومة

اكتسحت التيارات العلمانية المنطقة الإسلامية منذ بزوغ القرن العشرين، وقد تهاوت أمام ضرباتها حصون الثقافة الإسلامية بلداً تلو بلد، حتى أتت على أعرق الثكنات للثقافة الإسلامية، فاجتاح ،مثلاً ، الحزب الشيوعي مناطق تمثل القلعة الحصينة للثقافة الإسلامية على أمد قرون عديدة وهي النجف الاشرف وقد اعتنق بعض المعممين وأبناء العوائل الدينية العريقة المذهب الماركسي، وكان الخطر ينبئ بتحطم تلك القلاع بعد أن اقترب المد الشيوعي والعلماني الرأسمالي والوجودي من تلك القلاع الحصينة، وكل ذلك جاء نتيجة تسلح تلك

يقرر العقل والشرع أن لاسيادة لأحد من البشر على نفسه نظراً لافتقاره إلى الباري جلَّ وعلا في وجوده وبقائه ومملوكيته وعبوديته له سبحانه، وبالتالي فهو متصف بالضعف والمحدودية.وإذا كان كذلك فمن باب الأولى أن لا يكون سيادة للبشر على بعضهم البعض كلية كانت أو جزئية، وعليه فإن أي نوع من أنواع السلطنة دينية كانت أو سياسية أو غيرهما تحتاج إلى الإذن ممن له الحق في إضفاء صفة الشرعية على هذه السيادة والسلطنة.من هنا نبدأ أولا في البحث عن مصدر الشرعية لسلطنة البشر على بعضهم البعض، ونقول بإيجاز شديد:أن الإسلام

إنّ المشكلة السياسية واحدة من المشاكل التي عانت وتعاني منها الأمة الإسلامية منذ اللحظة الأولى التي ابتعدت فيها عن حكّامها الشرعيين _ الذين نصبهم الله عزّ وجلّ، وأوصى بهم رسوله (صلى الله عليه وآله) _ فدبّ الفساد بسبب هذا المرض في جسد الأمة الإسلامية، حتى استفحل ووصل إلى درجة لا يفيد معها العلاج، ولم يكن عصر بني العباس بعيداً عنه، خصوصاً وأنهم جعلوا الدين ستاراً يموّهون به على الناس، بالإضافة إلى قرابتهم من رسول الله (صلى الله عليه وآله)؛ إذ أنّهم أبناء العباس بن عبد المطلب عمّ رسول الله (صلى

هناك كلمتان مختلفتان بحاجة الى دراسة لمعرفة وجه الاختلاف و وجه التقارب بينهما. ففي حين تجد ان الكلمة الاولى تقول: (كلمة لا اله الا الله حصني ومن دخل حصني امن من عذابي)، وثمة كلمة اخرى تقول: (ولاية علي بن ابي طالب حصني ومن دخل حصني امن عذابي). فما هي المفارقة بين هاتين الكلمتين؟ وماهي المقاربة بينهما؟
حينما طلب المأمون العباسي الامام الرضا عليه السلام واستقدمه من مدينة جده رسول الله ، أحاط برحلة الامام الى خراسان حفاوة بالغة، وكلما اخترقت قافلة الامام مدينة اجتمع الناس حتى يتبركوا بتلك

قال الله في محكم كتابه: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا وَدَاعِياً إِلَى اللهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُّنِيراً﴾(1).عندما نتكلم عن خاتم الأنبياء (ص)، فإننا نتكلم عن الإنسانية الكاملة بكل ما ترمز إليه من معاني الإيمان والحق والخير والفضيلة التي تجسدت في شخصية النبي الأعظم (ص)، الذي صاغته القدرة الأزلية والعناية الربانية فاستحق الخطاب من الله بقوله تعالى ﴿وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾(2) وامتاز بذلك عن كل الأنبياء والمرسلين (ع) الذين جسدوا خط الله

هل لولاية الفقيه حدود؟السؤال فيه نوع من العمومية فلاندري ماذا تقصد من الحدود ومن اي زاوية تنظر الي القضية ، من هنا نرسل اليك بحثين احدهما للسيد الحائري والاخر للشيخ مصباح اليزدي وكل منها بحث القضية من زاوية خاصة . قال السيد الحائري تحت عنوان"حدود ولاية الفقيه": نبحث في هذه المسألة عن حدود ولاية الفقيه والي أي حدّ تكون أوامر ولي الأمر نافذة؟ ونحصر الكلام في أمهات الأمور ونبحثها في مسائل أربع:المسألة الأولي:هل تشمل ولاية ولي الأمر موارد القطع بخطئه أم لا؟
وجواب ذلك، أن نفهم معني الولاية في