ذراری الرسول و الائمه اهل بیت (ع)

بسم الله الرحمن الرحيم ^(۱)

الحمد لله ولي الحمد ومستحقّه ، وصلاته على خيرته من خلقه ، محمد وآله ، وسلّم كثيراً.

وبعد :

أطال الله بقاء الأستاذ الجليل ، وأدام له العزّ والتأييد ، والعلوّ والتمهيد ، فإنّني مثبت بتوفيق الله عزّ وجلّ ، وما يهب من التسديد ، طرفاً من المقال في المعنى الذي كنت أجريت منه جملاً بحضرته معاينة ، وما في حيزه بيان الطرف والجمل من الدلائل على إيمان أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف رضي الله عنه وأرضاه ، المقتضبة من مقاله وفعاله ، التي لا يمكن دفعها إلّا

أُثير أخيراً – وهذه الإثارة ليست بالجديدة – أنّ السيدة أم البنين ( عليها السلام ) لم تكن موجودة بعد واقعة كربلاء ، وبالتالي فإنّ كل ما يذكره الخطباءُ الكرام مِن أحداثٍ ترتبط بها بعد الواقعة مما لا واقع له .

ولكنّ الصحيح أنّ هذه الإثارة مجانبة للصواب ، وأنّ الصحيح هو وجودها ( عليها السلام ) بعد واقعة الطف ، كما هو القول المشهور المعروف بين عموم الشيعة ( أعزّهم الله تعالى ) ، وهو ما تثبته العديد من المصادر التاريخية القديمة .

ومن جملة المصادر الموغلة

لقد وردت الروايات والأقوال المؤكّدة أنّ النبي محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم هو الّذي سمّى سبطه بالمحسن ، لأنّه كان الحريص على تسمية أبناء فاطمة عليها السلام ، ولأنّ النبي محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم يعلم بأنّ ابنته الصدّيقة الزهراء عليها السّلام كانت حاملة به ، فبادر بتسميته لعلمه أنّه لا يدرك ميلاده ، وأصبحت سيرة أهل البيت في تسمية أسقاطهم بالمحسن ، ولنا مثال حيّ قريب المنال ، وهو المحسن بن الإمام الحسين عليه السلام المدفون في سوريا بمدينة حلب ، وله مقام مشيد معلوم ، وأصبحت سيرة أتباعهم الّذين ينهجون نهج محمد

السؤال: لاحظنا – سماحة السيّد – أنكم في قراءتكم لمقتل الإمام الحسين (عليه السلام) في يوم عاشوراء تلتزمون بقراءة قضية مدافعة السيدة زينب (عليها السلام) للشمر، مع أنَّ بعض أهل العلم يصرّح بأنها غير صحيحة ومما لا أصل لها، فما هو تعليقكم؟

بسم الله الرحمن الرحيم

عزيزي السائل: إليكَ بسط ما تقدَّمَ من الجواب عن سؤالك، وإيضاح ما أشكلَ عليك منه، مع الاعتراف مرّة أخرى بقصوري وتقصيري عن تتبع جميع المصادر التي أوردت حادثة مدافعة أمَّ المصائب (عليها السلام) للشمر اللعين (شدّد الله عليه اللعنة والعذاب)،

نقل سماحة العالم المتقي السید مرتضی المجتهدي السیستاني وهو احد الاستاذة في الحوزة العلمیة في مدینة قم المقدسة مایلي :

کان الحاج صادق متقیان یسکن مدینة مشهد المقدسة وهو من الخدمة المخلصین للامام الحسین علیه السلام فقال لي فی محرم سنة 1418 هـ ماحصل له من کرامة ، واضاف :

مر علی زواج ابنتي مایقارب 6 سنوات ولم تظهر علیها علامات الحمل طوال هذه المدة وقد راجعت العدید من الاطباء واستعملت الکثیر من الادویة ولکن من دون اي فائدة تذکر الی ان قررت السفر الی سوریة في شهر صفر من سنة 1417 هـ وقبل ان

لقد اتفقت كلمة أئمة أهل البيت عليهم السلام، وشيعتهم تبعاً لهم، على أن أبا طالب عليه السلام كان مؤمناً مستكمل الإيمان، وأنه كان يكتم إيمانه رعاية لمصالح الدعوة الإسلامية، وأما أهل السنة فاختلفوا في إسلامه، فذهب المشهور إلى أنه عليه السلام مات كافراً، وذهب قلة من علمائهم إلى أنه كان مؤمناً.

والأدلة الدالة على إيمانه كثيرة، وكل دليل منها كاف في الجزم بإيمانه.

منها: مواقفه العظيمة في نصرة الإسلام والدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وآله، وحسبك دليلاً على إيمانه أشعاره الكثيرة

علي الأكبر ابن الإمام الحسين(ع) في من شهداء الطف, ذوو النبي وأهل بيته

/ قرابته بالمعصوم(1) حفيد الإمام علي والسيّدة فاطمة الزهراء(عليهما السلام)، وابن الإمام الحسين، وابن أخي الإمام الحسن، وأخو الإمام زين العابدين، وعمّ الإمام الباقر(عليهم السلام). اسمه وكنيته ونسبه أبو الحسن، علي الأكبر بن الحسين بن علي بن أبي طالب(عليهم السلام). أُمّه ليلى بنت أبي مُرّة بن عروة بن مسعود الثقفية. ولادته ولد في الحادي عشر من شعبان 35ﻫ، أو 41ﻫ. صفاته كان(ع) من أصبح الناس وجهاً، وأحسنهم خُلُقاً، وكان يشبه جدّه

يقول بعض المعاصرين إنَّ زينب كانت مجرّد امرأة عادية كسائر النساء، حيث روى المؤرِّخون عنها صورًا من الجزع والانهيار عند المصيبة، من قبيل انهيارها ليلة العاشر من المحرم عندما سمعت أخاها الإمام الحسين ينعى نفسه، ومن قبيل خروجها يوم العاشر ومدافعتها للشمر وهي في حال انهيار وجزع أثناء قتل الحسين ، ونحو ذلك من المواقف، وإنَّما حصل التضخيم لشخصيتها في العقود المتأخِّرة على يد بعض الكُتّاب وخطباء المنبر، حتى اُعْتُبِرَت شريكة الحسين في نهضته، فما هو رأيكم في هذا الطرح؟ الجواب بسم الله الرحمن الرحيم،

حليمة بنت عبد الله السعدية في ذوو النبي وأهل بيته

/ قرابتها بالمعصوم أُمّ النبي محمّد(ص) الرضاعية. اسمها ونسبها حليمة بنت أبي ذؤيب عبد الله بن الحارث السعدية. ولادتها لم تُحدّد لنا المصادر تاريخ ولادتها ومكانها، إلّا أنّها كانت من أعلام القرن الأوّل الهجري. زوجها الحارث بن عبد العُزّى بن رفاعة السعدي المضري. من أولادها عبد الله، أنيسة، شيماء. رضاعها للنبي(ص) كانت عادة الأشراف من العرب أن ترسل بأولادها إلى البادية للارتضاع حتّى يشبّ الولد، وفيه طهارة الجوّ الطلق، وفصاحة اللغة البدوية، وشجاعة