الانتظار الدلالة والآثار والمنع من التحرك في عصر الغيبة

(وقت القراءة: 1 دقيقة)

ارتباط سال نو و عید نوروز با ظهور امام زمان (عج)

الحمد لله رب العالمين وصلّى الله على نبيِّه الأمين وآله الطاهرين. وبعد.. إن المعرفة المرتبطة بالقضية المهدوية تشكل حقلاً معرفياً دينياً مهماً لم يصل ركب البحث فيه إلى منتهاه، ولم تتبلور الصورة الكاملة لرؤاه، وتلك نتيجة طبيعية لما قضت به ضرورة محدودية البيان بـ«أُمرنا أن نكلِّم الناس على قدر عقولهم»(١)، فيما ورد عن أهل البيت (عليهم السلام)، وما اقتضته حقيقة أن البيانات الصادرة من الشارع لم تكن في حدود إتمام الحجة فقط، بل منطلقها محبة الله تعالى لخلقه والذي اقتضى التلطف بعباده، فسكت عن أشياء إن تُبد لنا تسؤنا، وبيَّن أشياء بلوازمها

النقاش للاستدلال برواية الوصيَّة على دعوى المهدويَّة

(وقت القراءة: 1 دقيقة)

2455455

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله خالق الخلق أجمعين، والصلاة والسلام على خير الأنام نبيِّ الإسلام محمّد وآله السادة العظام. وبعد.. فقد خلق اللهُ الإنسانَ ونفسه مجبولة على طلب الأشياء والقدرة على تسخيرها والانتفاع منها، فآدم أبو البشر عليه السلام حين دلَّه إبليس على شجرة الخلد وملك لا يُبلى تناول منها، مع أنَّ الله تعالى قد عهد إليه أن لا يقرب منها، ومخالفة ذلك العهد غير ممكنة له إذا لم يجد من نفسه منازعة لما وعدهم به إبليس اللعين وميلاً كبيراً نحوه، والحكمة في خلقة الإنسان مجبولاً على ذلك

رؤية الإمام المهدي عليه السلام بين الإمكان والمنع

(وقت القراءة: 1 دقيقة)

8198698 4یث82

يتساءل الكثير عن إمكانية رؤية الإمام المهدي عليه السلام في الغيبة الكبرى واللقاء به والتحدّث معه مباشرةً، مع تعيين شخصه الكريم وتحديد هُويَّته، وهل ما يشاع ويُنقَل عن رؤيته في الغيبة الكبرى، له واقع وحقيقة ثابتة، أم أنَّه اشتباه ووهم، وخيال أو حلم؟ وما هو رأي الشارع المقدَّس في دعوى رؤيته في الغيبة الكبرى؟ وهل يمكن رؤيته عليه السلام والتشرّف بلقائه؟ إنَّ هذه التساؤلات وغيرها تدور في أذهان الكثير من المؤمنين، وإن اختلفوا في النتيجة، بين من أقرَّ بذلك، وبين من نفاها، وآخرون فصَّلوا بين إمكانها على

الخلف و الخلف الصالح

(وقت القراءة: 1 دقيقة)

09887

عدّهما في الهداية والمناقب القديمة من القابه، وقد ذكر مكرراً بهذين اللقبين في ألسنة الائمة عليهم السلام، بل ذكر في تاريخ ابن الخشاب أنه " يكنّى بأبي القاسم وهو ذو الاسمين خلف ومحمد يظهر في آخر الزمان وعلى رأسه غمامة تظله من الشمس تدور معه حيثما دار تنادي بصوت فصيح (هذا المهدي)".(١) يعني هذا المهدي الذي كنتم تنتظرونه. وروي ايضاً عن الامام الرضا عليه السلام أنه قال: " الخلف الصالح من ولد أبي محمد الحسن بن عليّ وهو صاحب الزمان وهو المهدي".(٢) وروي ايضاً عن الامام الصادق عليه السلام أنه قال: "

مقامات الإمام المهدي قم جمكران

(وقت القراءة: 1 دقيقة)

مسجد مقدس جمکران | دانشگاه آزاد اسلامی قم | Qom Islamic Azad University

مسجد جمكران روضة وارفة بالقرب من مدينة قم المقدّسة، على الطريق بينها وبين مدينة كاشان، يرمق الوافد إليه مئذنتين طويلتين ارتفعتا إلى عنان السماء أشبه بسلّم يعرج فيه المؤمن إلى العالم العلويّ، تحتضنان قبّة خضراء كأنهما أضلاع حانية تضمّ قلباً نابضاً.

يشعر المرء بشعور عجيب ينتابه وهو يقارب الخطو ويرطّب شفتيه بترنيمة الدعاء لصاحب العصر عليه السلام ، ويُصيخ الزائر العاشق سمعه وهو يتجوّل في أروقة المسجد مترقّباً أن تلتقط أذناه هيمنة الملائكة، ويُجيل طرفه هنا وهناك علّة يلحظ من زغب أجنحتها الملكوتية شيئاً يُتحف به أهله إذا عاد، ولا

حجاج الإمام في توقيعاته سبيل لانتشار المذهب وتثبيت العقيدة

(وقت القراءة: 1 دقيقة)

134556إنَّ للحجاج تقنيات وآليات من شأنها أن تؤدّي بالأذهان إلى التسليم لما يعرض عليها من أُطروحات أو أن تزيد في درجة هذا التسليم (١).
ميَّز (بيرلمان) بين مستويين من الحجاج بحسب الجمهور المتلقّي: أوَّلهما الحجاج الإقناعي (argumentation persuasive)، وثانيهما الحجاج الاقتناعي (convincente argumentation).
الأوَّل هدفه إقناع الجمهور الخاصِّ، إذ لا يتحقَّق الإقناع إلَّا بمخاطبة الخيال والعاطفة، ومن ثَمَّ فهو يُضيِّق هامش فرصة العقل وحرّية الاختيار، أمَّا الثاني الذي هو هدف الحجاج فهو يقوم على الحرّية

علاقتنا بصاحب الزمان عليه السلام

(وقت القراءة: 1 دقيقة)

2769306

من أشرف وأعز وأرقى وأنقى وأدوم العلاقات بعد العلاقة بالله جلّ وعلا هي العلاقة بحجج الله على الأرض, وما هي إلاّ امتداد للعلاقة مع الودود الرحيم، بل هي حلقة الوصل معه جلّ وعلا، ونحن إذ ندرك هذا الأمر ونؤمن به ونستشعره وجداناً إلّا إنه عادةً ما ينقصنا أبجديات تحريك هذه العلاقة وبنائها وتعزيزها والاستفادة منها واستثمارها بوجهها الصحيح، فالإيمان بهذه العلاقة يعوزه العمل بها، والعمل بها يحتاج الى ترك العمل بما ينافيها او ينقصها، ويحتاج العملان (الفعل والترك) المداومة والمطاولة أنْ يصبحا سلوكاً

مقدمة في علم نفس الغَيْبَة

(وقت القراءة: 1 دقيقة)

929

إنَّ تطوُّر العلوم وارتقاءها من طور إلى طور أمر طبيعيٌّ سُننيٌّ لا يختلف عليه اثنان؛ ذلك أنَّ التفكير لا يبقى على حاله، وطرائق معالجته وتوجيهه والخلوص إلى نتائج نهائية لا تثبت على سَمْتٍ واحدٍ، بل تتنوَّع بحسب تنوُّع الظروف الزمانية والمكانية التي يمرُّ بها الإنسان.
ولا ينفلت (علم النفس Pspchologp) عن هذا السبيل، بل يخضع لمعاييره وموازينه التي تُعَدُّ سُنَّة كونية.
فعلم النفس من العلوم القديمة التي خامرت أذهان العلماء منذ العصور السالفة التي انتظم فيها الفكر وتوجَّه الإنسان فيها إلى تنظيم

هل يوجد مهديون وهل أحمد ابن كاطع منهم

(وقت القراءة: 1 دقيقة)

2455455

لا شكَّ أنَّ من المتعارف في تاريخ الأديان جميعها أن يتمَّ ذكر النبوءات من قِبَل أنبياء الله ورسله والأئمَّة المعصومين عليهم السلام عمَّا سيحدث مستقبلاً، وخصوصاً وظهور الشخصيات التي سيكون لها تأثير مهمّ في مسار المجتمع البشري من الناحية الدينية، سواء كان هذا التأثير سلبياً أو إيجابياً، ونذكر في هذا الصدد مجموعة من الأمثلة، ومن الصنفين الأخيار والأشرار، مع توخّي الاختصار. أمثلة الصنف الأوّل: آدم عليه السلام، فقد أخبر الله تعالى ملائكته بخلق آدم عليه السلام قبل خلقه فقال للملائكة: (إِنِّي جاعِلٌ

فلسفة المهدوية العدالة ونهاية التاريخ

(وقت القراءة: 1 دقيقة)

8198698 4یث82

إنَّ جوهر ما جاء به الدين في رسالاته السماوية، هو ثنائية الإيمان والعدل. الإيمان في المفهوم الديني، ليس مقولة تجريدية، أو فردية. بل هي مقولة عملية، ذات أبعاد مختلفة فردية، واجتماعية. هو ارتباط بالله تعالى، ذي الكمال المطلق، وصفات الجمال والجلال، بما فيها صفة العدل. والعدل هو من أهمّ تجلّيات الإيمان بالله تعالى والقرب منه، في المجالين الفردي والاجتماعي. فمن كان مؤمناً بالله تعالى حقيقة الإيمان، لا يمكن إلَّا أن يكون عادلاً في سلوكه الفردي والاجتماعي. ومن يفعل عدلاً، لا يمكن لفعله هذا، إلَّا أن

X